מעמד כנסת ישראל בעיני ד' לעתיד לבוא.

בס"ד

שלום רב,

בבית ראשון הייתה עבודה זרה מאוד נפוצה. רבים מאוד שיתפו את עבודת ד' עם האלילים, כך נהגו כל עובדי האלילים: אדם מחזיק מספר אלילים, כמו שגבר יכול להנשא למספר נשים, להיטיב ולפנק את כולן. העם לא הבין את תביעת הנביאים לעבוד רק את ד'. מדוע אי אפשר לקיים עבודת ד' לצד עבודת אלילים? מדוע הנביאים אינם פלורליסטים?

כדי להמחיש את העניין לעם, מדמים הנביאים את ד' לאיש ואת ישראל לאשתו. שום גבר לא יסכים לשתף אחרים באשתו - שאשתו תהיה נשואה למספר גברים. על ידיד השוואת ה' לאיש והעם לאישה ממחישים הנביאים את העובדה שאין שיתוף בעבודת ד'. לכן כאשר ישראל כן פונים לעבודת אלהים אחרים הם כמו אישה נשואה שהולכת לגבר אחר - מכאן ההאשמה של ישראל בזנות = עבודת אלהים אחרים בישראל היא כמו אישה נשואה שהולכת לגברים אחרים.

פרק ל"א מתאר תקופה שונה - תקופת פיוס, כאשר ד' מגלה אהבתו לישראל והם שבים אליו: "מֵרָחוֹק ד' נִרְאָה לִי, וְאַהֲבַת עוֹלָם אֲהַבְתִּיךְ עַל כֵּן מְשַׁכְתִּיךְ חָסֶד. עוֹד אֶבְנֵךְ וְנִבְנֵית בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל, עוֹד תַּעְדִּי תֻפַּיִךְ וְיָצָאת בִּמְחוֹל מְשַׂחֲקִים".

לביטוי: "נקבה תסובב גבר" יש פירושים רבים מאוד ושונים מאוד. מביא לך את פירוש הרד"ק שקושר ביטוי זה לתקופת הגאולה שמתוארת בפרק:

כי ברא יי' חדשה בארץ - עתיד לברוא חדשה אחר שתשבי בגלות ימים רבים.

ומה היא החדשה? - שהנקבה תסובב גבר; שדרך העולם , שהאיש מחזר ומסבב אחר האשה , וכן אמרו רבותינו ז"ל דרך משל (ראה קידושין ב , ב): בעל אבדה מחזר על אבדתו;

ואז (=כאשר ישראל ישובו אל ד') הנקבה תסובב אחר אישה , כלומר , שישובו בני ישראל אל יי' אלהיהם ויגאלם;