חידון ליום ירושלים ולפרשת במדבר

באיזה גיל התחילו הלויים לעבוד ובאיזה גיל יצאו לפנסיה? ומי מהמלכים בנה את חומות ירושלים?

מה קשור???

בני ישראל נמצאים בתחתית ההר, שיא הפרישות, ודוקא שם הם מקבלים את הציווי הכי מנותק- שמיטה. מה הקשר בין שמיטה להר סיני? אז זהו, שממש אין- אבל זו בעצם כל הפואנטה כולה.

חומרא שאינה ראויה

בשבוע שעבר עסקנו בשאלת ה"חומרות" הלא ראויות, חומרות שעלולות להוות מכשול בהתקדמות בעבודת ד´. עקב חשיבות הדברים נקדיש את הגיליון גם השבוע לנושא זה.

חידון לפרשת בהר

פרשת בהר מתחילה במצוות שמיטה ומסתיימת בשמירת שבת - מה משותף לשתי המצוות הנ"ל? והאם מותר לרמות גוי? החידון השבועי למשפחה

אֱמֹר אֶל הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן

היחס בין המורה לתלמידים

הוצא את המקלל אל מחוץ למחנה

תורת הענישה היהודית, מטילה חובה חמורה – הן על הדיינים, הן על כל הנוכחים – למצוא זכות לנאשם ולמנוע הוצאתו להורג. במה שונה המקלל?

חידון לפרשת אמור

אילו מנהגי אבילות אסורים על הכהן? ולמי מקרוביו המתים מותר לכהן להטמא? החידון שהשבועי למשפחה.

כיצד ייתכן שיחזקאל מנבא דינים שונים מדיני התורה?

באופן מפתיע, עיון בהפטרת פרשת אמֹר מעלה שהדינים המופיעים בה שונים מדיני התורה. באמצעות הבנת הסיבה לפער שבין נבואת יחזקאל לפרשתנו, ננסה להבין את הכח העצום שבדרישת התורה, והתאמתה למציאות חיינו

אֲנִי ה' מְקַדִּשְׁכֶם

הבנת הרעיון ולא הטעם

חידון לפרשות אחרי-מות קדושים

כמה פעמים אמרתם לך לעזאזל, אך מה פרוש המילה "עזאזל"? ואיך קוראים לענבים שנשרו בבציר? החידון השבועי למשפחה.

חומרה שהיא קולא!

בימים אלה שבין פסח ראשון לפסח שני, נעיין במנהג "ישראל עם קדושים" לחפש "לאור הנר" חומרות חדשות לכבוד חג הפסח. ה"ביטוי" השגור בפי פוסקים רבים "והמחמיר תבוא עליו ברכה" צריך עיון מכמה בחינות שנפרטן בהמשך דברינו.

חידון לפרשת שמיני

כשמתו בניו של אהרון הוא בחר לשתוק. אבל מדוע מתו בני אהרון? ועל מי עוד מסופר ששתק?

מדוע בחר ירבעם לקרוא לשני בניו 'נדב ואביהו'?

מסתבר שהטרגדיה שעליה מספרת פרשתנו, לא הרתיעה את ירבעם בן נבט מלקרוא לשני בניו נדב ואביהו. מתוך ניסיון לעמוד על המכנה המשותף הרוחני של מעשיו, ננסה לבאר את התפיסה המשותפת לירבעם, לבני אהרון, ולרפורמטורים נוספים במהלך הדורות.

בִּמְקוֹם אֲשֶׁר תִּשָּׁחֵט הָעֹלָה תִּשָּׁחֵט הַחַטָּאת

במקום שבו חוזרים בתשובה עומדים, אפילו צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד

ארבעה שהם אחד

"אֲשֶׁר נָשִׂיא יֶחֱטָא"

הכתוב מכריז בפרשתנו: "אֲשֶׁר נָשִׂיא יֶחֱטָא וְעָשָׂה אַחַת מִכָּל מִצְוֹת יְקֹוָק אֱלֹהָיו אֲשֶׁר לֹא תֵעָשֶׂינָה בִּשְׁגָגָה וְאָשֵׁם: אוֹ הוֹדַע אֵלָיו חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָא בָּהּ וְהֵבִיא אֶת קָרְבָּנוֹ שְׂעִיר עִזִּים זָכָר תָּמִים" (ויקרא ד´ כב-כג). בשבוע שעבר נסינו להבין מדוע יחזקאל מכנה את המלך בלשון זו, בדברינו לשנת תשס"ד בדקנו על כתפי מי מוטלת האחריות, על ה"נשיא" או על הציבור (ניתן למצא את הדברים באתר "ארץ חמדה" בארכיון של "חמדת ימים" www.eretzhemdah.org). השבוע ננסה להבין, מי כלול בהגדרה "נָשִׂיא".