יש להעיר שבירושלמי שלושת המחלוקת מתחברות. דעת ר' יאשיה הסובר שהשליח אינו יכול להפר נדרים, שהרי אינו בעל זהותו של המשלח, מתאימה לדעת רב הסובר ששליח נעשה עד. כמו כן דעת ר' יונתן המעניק ששליח את זהותו הגמורה של המשלח ורואה בו את ידו ממש, תואמת את דברי רבי שילא שאין שליח נעשה עד (קידושין פ"ב ה"א).