שאלה
שלום כבוד הרב,
יש את המשפט המוכר "מה היתרון לבעל הלשון", ובהשראתו הייתי רוצה לשאול כדי להבין, מה היתרון לבעל התשובה?
ואסביר כוונתי,
כשהייתי קטן לימדו אותי שמי שחוזר בתשובה אזי הקב"ה פותח איתו דף חדש.
אך היום בבגרותי שאני עושה דרך בתשובה, אני מגלה שאין זה מדוייק בכלל.
להבנתי, יש חטאים שתשובה אינה מספיקה, וגם לא יום כיפור, מבלי ייסורים.
וזה גורם לי לתהות, מדוע אנו אומרים שהקב"ה הוא אל מוחל וסולח ומכפר? אם למעשה שום דבר לא נמחק - ועל הכל צריך לשלם, אם לא בעולם הזה אזי בעולם הבא.
באמצעות ייסורים של הגוף כמו צומות או מניעת שינה או חולי לא עלינו, ייסורים בממון כמו צדקה או קנסות וכו'...
אבל אין דבר כזה שאדם חטא ונהנה ויימחק לו בחינם כי עשה אח"כ תשובה!
המקסימום שראיתי שהקב"ה מוחל זה ע"י פריסת העונש לתשלומים עמו בחטא העגל. אבל אין ויתור על העונש.
אם כך, אני שואל:
מה יתרון לבעל התשובה? אם גם ככה כולם נענשים אם חוזרים או לא חוזרים...
נה אעשה ביום הדין כשיראו לי כמה כריתויות יש לי על חילול שבת עד גיל 27, אכילה ביום כיפור עג גיל 17, לא הקפדתי מספיק על חמץ בפסח, ועריות...
כתוב שאפילו כיפור לא מכפר לי על זה .
תודה
תשובה
שלום וברכה
האם אני רשאי להציע לך הצעה ?
לשנות באופן משמעותי את נקודת המבט שלך.
נעזוב את החשבונות בשמיים, שהרי אין לנו מגע איתם. אנו מאמינים כי זכות גדולה יש לבעלי תשובה, וריבונו של עולם אכן מתייחס לזדונות שלהם כזכויות, אולם לנו אין יכולת של ממש לפענח את הדברים.
אנחנו צריכים לתת את הדעת למה שמתאפשר לנו. לנו מתאפשר לשנות את דרכנו. לנו מתאפשר להיכנס לעולם התיקון. לנו מתאפשר לסובב את הספינה הכבדה של חיינו, ולצעוד בכיוון מיטיב.
וריבונו של עולם קורא את עולמנו, ולפום צערא אגרא.
ומה נעשה ליום הדין ?
נביא את השינוי שעשינו לבית הדין של מעלה, וריבונו של עולם הוא ישר, צורי ולא עוולתה בו, והוא יידע לשקלל את הכל ולעשות עמנו צדק.
כל טוב