אלה הדברים : על חזון ומעשה

פרשת דברים מציינת מעבר חד מלא איש דברים אנוכי לאלה הדברים. משה רבנו מעביר את החזון שלו לעם ישראל על ידי מילים. מנהיג אמיתי נפרד מעמו על ידי ירושה וחזון לא רק על ידי מעשים וירושה חומרית אלא על ידי מילים אשר ימשיכו להוביל את העם לאורך הדורות.

פרשת דברים: על הפנים

לֹא תַכִּירוּ פָנִים. מה פשר הציווי? האם איסור העדפה של צד אחד על פני האחר או בו איסור גילוי של יתרון לאחד הצדדים ? ד"ר משה מאיר מציע פרשנות נוספת

פרשת דברים: בין פארן ובין תופל

לדעת הכלי יקר בביטוי "בֵּין פָּארָן וּבֵין תֹּפֶל" רומז משה רבנו לימים שבין שבעה עשר בתמוז לתשעה באב, שהם ימים שצפויים להיות ימי נפילה לישראל. עם זאת מהלך ההיסטוריה אינו גזרת גורל אלא נתון הוא לשינוי בהתאם למעשים.

פרשת דברים: האם צריך להוכיח עובר עבירה?

משה מוכיח את בני ישראל על חטאיהם ומרדנותם. אבל לא רק משה צריך להוכיח את החוטאים אלא לכל אחד מישראל יש אחריות כלפי חברו

פרשות מטות-מסעי: בחודש החמישי באחד לחודש

זמן גורם לרעה וזמן גורם לטובה. חודש אב הוא חודש שמוכן לחורבן המקדש וחודש ניסן הוא חודש שמוכן לגאולה. לדעת הנצי"ב יש בפרשתנו רמזים לשני הדברים

פרשת מטות מסעי: על הכתיבה

" וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם עַל פִּי ה'" מדוע היה צריך משה לכתוב את המסע ? מה יש בה בכתיבה שיכל לעזור למסע?

העם היהודי הוא עם בתנועה

מסעות העם היהודי הם חלק מהתבגרותו. העם היהודי לא מטייל בעולם אלא לומד מהעולם, מהתרבויות, מההיסטוריה. יש מסעות אינדיבידואלים ויש מסעות קולקטיבים. המסעות תמיד משאירים חותם באדם ובעם

פרשת מטות – מסעי: אכילה ושתייה בכלי לא טבול

האם מותר לאדם לאכול במסעדה או בבית מלון, שהכלים שלהם לא טבולים. והאם מותר לאכול בבית של חבר, כאשר הכלים לא טבולים?

על קנאות חיובית וקנאות שלילית 

הרב אפרתי מנתח את מושג הקנאות שמופיע בפרשת השבוע ומנסה לברר מתי קנאה היא שלילית ומתי דווקא חיובית

בקנאו את קנאתי בתוכם

לכאורה השכר שניתן לפינחס מאת ה' היה על מעשה ההריגה. אבל מהר"ם אלשיך סבור שהשכר לא היה על מעשה אלא על מחשבה

שיטת זימרי - להגמיש את הדת

מה פירוש הביטוי "עושה מעשה זימרי ומבקש שכר כפנחס", ומה ניתן ללמוד מכך גם לימינו? הרב אבינר מסביר על הטעות של נשיא שבט שמעון

פרשת פנחס - על הקנאות

פרשת פנחס לא עוסקת במעשה שעשה פנחס, אלא בתגובה אליו. התגובה היא מעין חידת זן המכילה פרדוקס

דמותו הדו-שכבתית של בלעם