"הגומל טובות"

לקראת סוף ההפטרה שנקרא בשבת הקרובה אנו מוצאים את הפסוק הבא: "חַסְדֵי יְקֹוָק אַזְכִּיר תְּהִלֹּת יְקֹוָק כְּעַל כֹּל אֲשֶׁר גְּמָלָנוּ יְקֹוָק וְרַב טוּב לְבֵית יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר גְּמָלָם כְּרַחֲמָיו וּכְרֹב חֲסָדָיו" (ישעיהו ס"ג ז). פסוק זה מופיע לאחר הפסוקים העוסקים בנקמת ד' באדום:

אכזריות OUT!

פרשתנו פותחת בהקדמה: "וְהָיָה כִּי תָבוֹא אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה וִירִשְׁתָּהּ וְיָשַׁבְתָּ בָּהּ" (דברים כ"ו א). בשבוע שעבר הבאנו את מעשה הגבעונים שהוקיעו את צאצאי שאול המלך חודשים ארוכים כנגד דין תורה. השבוע נמשיך להתייחס לנושא מכיוון אחר.

כִּי ה' אֱלֹהֶיךָ הוּא הַהֹלֵךְ עִמָּךְ

אחדות עם ישראל בעולם הזה

החידון השבועי לפרשת ניצבים וילך

כמידי שבוע אני שמחים להגיש לכם את החידון השבועי למשפחה. והפעם: איפה בפרשתנו מרומז חודש אלול?

מי בראש - המנהיגות הפורמאלית או הכריזמטית?

דרשת חז"ל על הפסוק הפותח את פרשתנו, חושפת בפנינו את המתח בין שני סוגי ההנהגות בעם ישראל. תוך ניסיון לפענוח הדרשה, נחפש את המפתח לשאלה מתי יש לתת משקל יתר להנהגה הרשמית, ומתי לזו הצומחת באופן טבעי מתוך העם.

חידון לפרשת כי תבוא

ממה מביאים ביכורים? ומי הלך בראש תהלוכת הבאת הביכורים? ומה ההבדל בין עשירים לעניים לעניין ביכורים. החידון שבועי למשפחה.

הרשעים ונפש הצדיק

אורי בירן על בדידותה הזוהרת של הצדיקים

יְקִימְךָ ה' לוֹ לְעַם קָדוֹשׁ

אין הקדושה נקנית אלא על ידי המעשה

השקיפה ממעון קדשך

יש אנשים המרחמים על יתומים, אבל מעדיפים לעשות זאת רחוק מהעין, כשהעניים נמצאים הרחק מביתם. לתרום כן - אבל לא צריך לחיות ביחד. פרשת השבוע מעבירה דוקא מסר הפוך.

מדוע נדחה מעמד הברכה והקללה בספר יהושע?

מה המכנה המשותף לכל קללות ה´ארור´ שמעמד הר גריזים והר עיבל? במה משתנה הערבות ההדדית עם הכניסה לארץ? ומדוע שאלתו של משה ´האיש אחד יחטא - ועל כל העדה תקצוף´ - אינה תקפה בארץ ישראל?

לְמַעַן יְבָרֶכְךָ ה' אֱלֹהֶיךָ בְּכֹל מַעֲשֵׂה יָדֶיךָ

רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם... שכחה

ונקלה אחיך לעיניך

בית הכלא הוא הנורא במקומות - מדובר בשלילת חירותו של אדם, בעונש שפעמים רבות אינו קשור מהותית לעבירה והוא קיים רק בשל היותו האפשרות היחידה. האם מפרשת השבוע שלנו יבוא הפתרון הנכון לבעיה?

ואין מושיע לה

גופן של הנשים היה נתון למרמס דורות על גבי דורות, ונדרשו מאות ואלפי שנים עד להכרה מלאה, משפטית ותרבותית בזכותן של הנשים לעצמאות ולצדק ביחס לפגיעה בהן.

"כבוד המקום", "כבוד האדם", "כבוד השופט" או אולי "כבוד הגר"?

"צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף"

מדוע הומתו והוקעו בניו של שאול?

מדוע איפשר דוד לעבור על האיסור של "בנים לא יומתו על אבות" ו"לא תלין נבלתו על העץ" שבפרשתנו? מדוע ההתייחסות הכל-כך חמורה לחטא שאול שפגע בגבעונים? ומהן ההשלכות להתייחסות שלנו לחיילי צד"ל והמשת"פים ביש"ע?