שלום כבוד הרב,
האם חורבן שלישי לא ייתכן כלל ולמרות שנמשיך לחטוא לא ייחרב בית המקדש כמו שמובטח על בית המקדש השלישי?או שאם נמשיך לחטוא גם לאחר שייבנה בית המקדש "נזכה" לגלות נוספת למרות שההבטחה קיימת..?
אשמח אם אקבל תשובה בהקדם,תודה רבה!
הדר
טלפון : 0545744024
סניף :
תשובה
שלום כבוד הרב,
האם חורבן שלישי לא ייתכן כלל ולמרות שנמשיך לחטוא לא ייחרב בית המקדש כמו שמובטח על בית המקדש השלישי?או שאם נמשיך לחטוא גם לאחר שייבנה בית המקדש "נזכה" לגלות נוספת למרות שההבטחה קיימת..?
אשמח אם אקבל תשובה בהקדם,תודה רבה!
הדר
טלפון : 0545744024
להדר שלום רב!
הקב"ה ציונו להקים משכן (כהמשך להתגלות שהיתה בהר סיני ולהשאיר בינינו התגלות לדורות).
אומרת התורה כי המטרה היא: ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם (שמות כה' ח') ובדברי הנביא (מלכים א' ה' יג) מופיע פירוט יתר של ההבטחה "ושכנתי בתוך בני ישראל ולא אעזוב את עמי ישראל" מכאן הבטחה בשלמותה לנצח ישראל כמאמר הנביא " ונצח ישראל לא ישקר ולא ינחם כי לא אדם הוא להנחם.".
ההבטחה הינה ציבורית וכל אחד מאתנו שואל שמא איננו ראויים בגלל מעשינו או חטאים שעשינו האם אין דין ואין דיין?
על כך ענה כבר מרדכי לאסתר המלכה כאשר נתבקשה להופיע לפני המלך ולבקש על עמה, והיא חששה בצדק: הרי לא נקראה אל המלך זה שלושים יום! על כך ענה לה מרדכי : "כי אם החרש תחרשי בעת הזאת רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר ואת ובית אביך תאבדו"(אסתר ד' יד)
מכאן הכלל כי נצח ישראל לא ישקר, וחורבן וכליון לעם ישראל כעם לא יתכן.לעומת זאת, כל אחד ואחד (כאדם פרטי)איננו נושא תעודת ביטוח.
ותשאל השאלה הרי יתכן שעם ישראל לא יתכלה ח"ו אך מה באשר לגלות וחורבן זמני. על כך לימדונו חז"ל על הפסוק "דומה דודי לצבי או לעופר האיילים" כי גאולתם של ישראל משולה לצבי הרץ על ראשי ההרים. בהיותו בראש ההר הוא נראה, אך מטבע הדברים בהתקדמותו הוא נאלץ לרדת והוא נסתר מעינינו, כי ההר מסתיר אותו ואינו נראה.בטוחים אנו שהגאולה נסוגה אחור והחורבן בפתח, אך בעלותו על ההר הבא הוא שב ונראה, ואנו אופטימיים. אם נבדוק נראה, כי תוך כדי ירידה הצבי לא רק ירד אלא גם התקדם במהלך הדרך שלו.
ואלו דברי המדרש רבה איכה פרשה ה
על הר ציון ששמם וכבר היה רבן גמליאל ור"א בן עזריה ור' יהושע ור"ע נכנסין לרומי ושמעו קול המונה של רומי ...התחילו הם בוכים ור"ע משחק אמרו עקיבא אנו בוכים ואתה משחק אמר להם ואתם למה בכיתם אמרו לו לא נבכה שהגוים עובדים עבודת כוכבים להוון משתחוים לעצביהון ויושבין בטח ושאנן ושלוה ובית הדום רגלי אלהינו היה לשריפת אש ומדור לחית השדה ולא נבכה אמר להם לכך אני משחק אם כן למכעיסיו ק"ו לעושי רצונו
פעם אחרת היו עולין לירושלים. הגיעו לצופים, וקרעו בגדיהם הגיעו להר הבית וראו שועל אחד יוצא מבית קדשי הקדשים. התחילו הם בוכים ור' עקיבא משחק. אמרו לו: עקיבא, לעולם אתה מתמה עלינו: אנו בוכים ואתה משחק?! אמר להם: אתם למה אתם בוכים? אמרו לו ולא נבכה? מקום שכתוב בו (במדבר א') "והזר הקרב יומת" והרי שועל יוצא מתוכו, ועליו נתקיים הפסוק "על הר ציון ששמם שועלים הלכו בו". אמר להם אף אני, לכך אני משחק. הרי הוא אומר (ישעיה ח') "ואעידה לי עדים נאמנים את אוריה הכהן ואת זכריהו בן יברכיהו" וכי מה ענין אוריה אצל זכריה? אוריה במקדש ראשון וזכריה במקדש שני? אלא מה אמר אוריה (ירמיה כ"ו)" כה אמר ה' צבאות ציון שדה תחרש וירושלים עיים תהיה" ומה אמר זכריה (זכריה ח') "עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובת ירושלים ואיש משענתו בידו מרב ימים" וכתיב בתריה (שם) "ורחובות העיר ימלאו ילדים וילדות משחקים ברחובתיה" אמר הקדוש ברוך הוא הרי לי שני עדים אלו, ואם קיימים דברי אוריה יהיו קיימין דברי זכריה, ואם יבטלו דברי אוריה יבטלו דברי זכריה. ושמחתי שנתקיימו דברי אוריה, ולבסוף דברי זכריה עתידין להתקיים. ובלשון הזה אמרו לו: עקיבא נחמתנו תתנחם ברגלי מבשר !
מכאן קביעתו של רבי עקיבא שנבואות הנחמה לא נסתיימו בימי בית המקדש השני אלא הן שרירות וקיימות לאחר חורבן שני.
ובעת מלחמת העולם השניה ריכזו הנאצים כוחות על גבול מצרים מחד ועל גבול תורכיה מאידך וארץ ישראל התכוננה לכיבוש הנאצי כי עד אז לא היה מקום שגרמניה הנאצית ניסתה לכבוש ולא הצליחה. תושבי ארץ ישראל התארגנו ובצרו בתעלות ובונקרים על הר הכרמל ותכנית המנהיגים היתה להתכנס בכרמל ולהלחם עד טיפת הדם האחרונה התכנית כונתה בשם מצדה על הכרמל. ובכך לגזור את סופה של העליה המודרנית לארץ ישראל, כפי שקרה בימי המרד הגדול ברומאים, שהביא לחורבן בית המקדש השני ויציאה לגלות.
. בד בבד עם התכנית הצבאית נערכו תעניות ותפילות המוניות. ואז יצא הרב הרצוג הרב הראשי לארץ ישראל בקביעה ופסק הלכה כי מקובלנו כי חורבן בית שלישי לא יתקיים. ואז קרה דבר מדהים: הנאצים החליטו לעזוב את החזית במצרים ושלחו את הצבא לאירופה. ומה התוצאה? הצלת יושבי ארץ ישראל.