מלכות ישראל

שאלה

אבקש את חוו"ד כת"ר על הכתוב:

רמב"ם הלכות מלכים ומלחמות

פרק א

שלש מצות נצטוו ישראל בשעת כניסתן לארץ:

1) למנות להם מלך שנאמר שום תשים עליך מלך,

2) ולהכרית זרעו של עמלק שנאמר תמחה את זכר עמלק,

3) ולבנות בית הבחירה שנאמר לשכנו תדרשו ובאת שמה:

מינוי מלך קודם למלחמת עמלק,

שנאמר אותי שלח ה' למשחך למלך עתה לך והכיתה את עמלק,

והכרתת זרע עמלק קודמת לבנין הבית,

שנאמר ויהי כי ישב המלך בביתו וה' הניח לו מסביב מכל אויביו ויאמר המלך אל נתן הנביא אנכי יושב בבית ארזים וגו',

מאחר שהקמת מלך מצוה למה לא רצה הקדוש ברוך הוא כששאלו מלך משמואל, לפי ששאלו בתרעומת, ולא שאלו לקיים המצוה אלא מפני שקצו בשמואל הנביא, שנאמר כי לא אותך מאסו כי אותי מאסו וגו':

עד כאן לשון הרמב"ם, לעניננו.

והיום:

למה מינוי מלך קודם למלחמת עמלק ?

לא מספיק ממשלה, סוכנות, רבנות ויתר הארגונים שיש כבר ?

כנראה שלא, אנחנו נמצאים כבר שנה וחצי במלחמת עמלק ממש, ולא מצליחים להתאחד ולהתארגן לזה כמו שצריך.

זו כל הבעיה, אחרת, מזמן זה כבר היה נגמר.

בשביל זה צריך מלך שילכד את העם וימקד את המאמצים.

בברכת גאולה שלמה, מיד.

דוד פיזאנטי,

מהנדס מערכות.

קרית ארבע היא חברון.

Email: psdavid@netvision.net.il

מוצאי שביעית, שנת הקהל.

כבר בא

להלכה, מובא ב"חתם סופר" והרבי היה מביא את המקור הזה מידי פעם, שתמיד יש מציאות של משיח.

צריך להקדים, הרמב"ם הוא המקור ההלכתי היחיד לכל עניני המשיח.

פשוט משום שאף אחד אחר לא כתב על הנושא להלכה, או פסק נגדו.

לפי הרמב"ם, משיח וודאי הוא רק מי שעבר שני מבחנים:

בנה את המקדש,

וקיבץ את נדחי ישראל.

מה שאנחנו מחכים לו הוא ביאת המשיח.

ביאה משמעותה, כמו ביחסים בין איש ואישתו, חיבור ממשי,

ובענייננו זה חיבור בין עם ישראל ומלכו.

החידוש של הרבי בעניין זה בשנתו האחרונה (השנה האחרונה שהוא דיבר הייתה תשנ"א-נ"ב) שיש כבר מצב ביניים של גילוי המשיח.

הרב כשר, בביאורו על הלכות משיח להרמב"ם, אומר שמשה רבינו כשהתגלה, הוא לא התגלה לכל העם, אלא רק לאהרון ולכמה זקנים.

כנראה שזה מה שהרבי מתכוון בעניין גילוי המשיח.

הרבי היה ענק בתורה, כל כך הרבה חידוש בדבריו בכל עניין ובכל נושא, אבל, לענ"ד יש נקודה אחת, שמהווה את המסר שלו והחידוש שלו, כדלהלן.

(דרך אגב

תשובה