הערה והארה

ב"ה

ארבל היקר,


כמה עומק יש בציווי "עשה לך רב". כמה עומק יש בהבנה שדברי תורה נתנו מרועה אחד, קבועים כמסמרות, אך בה בעת, שיקולים נובספים מנחים את פוסק ההלכה בבואו להדריך הלכה למעשה כיצד ובאיזה דרך לנהוג.
אנו זוכים להורות הלכה לאנשים, לא לרובוטים או מחשבים שאינם מסוגלים לקרוא שתי תשובות ולקבל עליהם רב שיסייע להם בחייהם הלכה למעשה.

כל היצירה התלמודית בנויה על שמאי והלל על בית שמאי ובית הלל. מדוע לפרסם בש"ס את דעות שניהם? שיכריעו מי צודק ודי!
וכי לשמאי והלל לא היו גישות שונות לחיים?
כך ביחס לכל המחלוקות הגדולות שהן פאר היצירה היהודית לדורותיה.
צריך להפסיק עם המחשבה הרדודה, עם הדרישה שלא מותירה מקום לחירות האישית ומאתגרת את הלומד. גישה המכריחה לעצב משנת חיים סדורה וברורה.

חברי וידידי, הרה"ג שמואל אליהו הוא רב גדול, בנם של קדושים. חלילה לך לומר על רב חשוב שאינו מעורה בחיים. הרב הנ"ל הוא רב של עיר ועומד בראש מעלה ועוד ועוד.

נכון, אנו מתייחסים לחלק מהנושאים אחרת. אבל, זה חלק מהעושר.

אלו ואלו דברי אלוקים, הנח לזה וגם מזה אל תנח ידיך, ויהיו דברי התורה האלו ערבים לאחד, איש כפי סגנונו וצרכיו הרוחניים.
לאור קריאת התשובות השונות, תידע למי להפנות את שאלותיך.

מה גם, שאילו היית מדקדק בקריאת התשובות היית רואה שבהלכה למעשה שתי התשובות עונות אותה תשובה, שהרי גם אני בתשובתי עניתי שההלכה היא למנהגנו.
האם מנהג הסניף בכפר סבא, האם מנהג הציבור בכ"ס או רעננה או חיפה או אלקנה שונה ממה שכתבתי? שמא לא ידעתי שבכ"ס מנהג המקום הוא שהרווקות הולכות בשיער אסוף?....

וביחס לרמיזתך, אינני רואה בפסיקה מקילה חולשה. לא אני. חכמים קבעו ש: "כח דהיתרא עדיף" ושאין גוזרים גזירה אא"כ הציבור יכול לעמוד בה.
מטרתה של הפסיקה היא לעורר את כולנו להתקדם ולהחשף לאור הגדול של חיי תורה ועבודה.

אינני רוצה להחריף את התייחסותי ביחס לצורך להחמיר דווקא בהלכות צניעות.
אני שלם עם החברה שבתוכה אני חי, יודע שאנו בתהליך חיובי שיוביל את כולנו ליותר אהבת תורה ויראת שמיים ומקווה שאיהוב התורה יהיה חלק משמעותי בבניין התורה לדורות ולא הרחקה או דחיה של חלקים מתוכנו.

בברכה,

שי