אכל כזית בכדי אכילת פרס

שאלה

שאלה על תשובתך.

שלום כבוד הרב,

נאמר בקש""ע, סימן קסח - על איזה פת מברכין, סעיף י""ג: ""בכל אכילה שהאדם אוכל אינו מברך ברכה אחרונה אלא אם כן אכל כזית בכדי אכילת פרס. אבל אם אכל כזית ביותר מכדי אכילת פרס, אינו מברך ברכה אחרונה כלל. וכן באכילה של מצוה, כגון אכילת מצה ומרור וכיוצא, צריך לדקדק לאכול כזית בכדי אכילת פרס. ושיעור זה הוא כשבע דקות וחצי. וטוב להחמיר בדברים שהם מן התורה לאכול כזית בארבע דקות. והקובע סעודה על עוגה, יש אומרים שדי שיאכל כזית מהעוגה בתוך זמן של אכילת פרס, שהוא בין ארבע לשבע דקות, ואף שאכל את שאר העוגה [בשיעור 216 גרם] קימעא קימעא, צריך לברך ברכת המזון. ולדינא צריך שיאכל כל כזית בשיעור תוך כדי אכילת פרס. [ילקוט יוסף, ח''ג דיני ברהמ''ז וברכות עמוד קלג]. ""

להלן שאלתי.

1. השאלה היא לגבי שני המשפטים האחרונים, החל מ ""והקובע סעודה על עוגה"". לא הבנתי את החידוש בהם הרי שגם לפני כן נאמר שמספיק שיאכל כזית בכדי אכילת פרס, חייב בברכה אחרונה.

2. מה הכוונה שנאמר שלדינא צריך שיאכל כל כזית בשיעור תוך כדי אכילת פרס. אם למשל אני אוכל 500 גרם עוגה, ורק את הכזית הראשון אכלתי כדי אכילת פרס, אך את השאר פיזרתי ליותר זמן. האם לאור כך אני לא יחוייב בברכה אחרונה כי לדינא צריך שיאכל כל כזית תוך כדי אכילת פרס, והרי לא אכלתי כל כזית, אלא רק הכזית הראשון?

תודה,

****** אתר כיפה - הרב אבנר פורת 31/01 ******

שלום

1. החידוש פה הוא שכאן לא מדובר בברכה הרגילה של המאכל ('על המחיה'במקרה של עוגה), אלא בברכת המזון, שחייב בה, לא בגלל ה'כזית', אלא בגלל שקבע סעודתו על העוגה (בכמות גדולה כפי שכתב - 216 גרם). ולכן החידוש של ה'יש אומרים' שלמרות שצריך לאכול 216 גרם בשביל ברכת המזון, רק הכזית הראשון צריך להיות בכדי אכילת פרס.

2. נראה מדבריו, שרק אם יאכל כל כזית בתוך הזמן שכתב, יתחייב בברכת המזון, אבל אם לאו, כנראה כוונתו שיברך 'על המחיה' (אם כי את זה הוא לא כתב כאן במפורש. ואולי זה להכניס עצמו לספק, וראוי להיזהר בזה).

כל טוב

שלום כבוד הרב,

1. האם כוונתך היא שלגבי ה ""יש אומרים"" הוא לא מקבל את דעתם שמספיק רק לאכול כזית ראשון בכדי אכילת פרס, אלא חייב שכל כזית שאוכר שיהיה בתוך אכילת פרס?

2. במידה וכן, האם שהוא אומר ""כל כזית"" הוא מדבר רק על ה 216 גרם שדורשים רציפות של כל כ

תשובה