טעם מצוות סוכה

שלום וברכה

א. אינני יודע לענות למה דווקא מצוות סוכה. אולם יש חשיבות עליונה בהזכרת הטעם בסוכה. כתבתי על כך פעמים רבות, ובין השאר בקיצור כאן: http://www.biu.ac.il/jh/parasha/ekev/shar.html
ב. כאן גם תוכל למצוא את הקשר שבין חג האסיף דווקא ובין הישיבה בסוכה, וממילא אפשר שזה גם מיישב את שתי שאלותיך: הטעם שנכתב אינו רק זיכרון היסטורי, אלא צורך במעשה המתמודד עם שאלות ההווה. אפשר שזו הסיבה לכתיבת הטעם במפורש.
ג. המדרשים מביאים נימוקים נוספים בשל העובדה שזו דרכם. אין זה הכרח שטעם אחד "ישתלט" על כל תנועת הישיבה בסוכה, ואפשר שיהיו גם עניינים אחרים הקשורים בכך. אולם אפשר שכאן יש סיבה מיוחדת: חג הסוכות מופיע בפרשת המועדים פעמיים – פעם כחלק מחגי החודש השביעי ופעם כחלק משלושה רגלים. הטעם הכתוב בתורה קשור להופעה השניה של חג הסוכות. אפשר שחז"ל חיפשו גם את הטעם להופעה הראשונה של סוכות.

כל טוב ויישר כוח על הבירור